Honghe Hani Rice Terraces, Honghe
Honghe Hani Rice Terraces, Honghe – Cina mencakup sekitar 16.603 hektar di Yunnan Selatan. Itu ditandai oleh teras-teras spektakuler yang mengalir menuruni lereng Pegunungan Ailao yang menjulang tinggi ke tepi Sungai Hong. Selama 1.300 tahun terakhir, orang-orang Hani telah mengembangkan sistem saluran yang rumit untuk membawa air dari puncak gunung berhutan ke teras.
Mereka juga menciptakan sistem pertanian terpadu yang melibatkan kerbau, sapi, bebek, ikan dan belut dan mendukung produksi beras merah, tanaman utama di daerah itu. Penduduk menyembah matahari, bulan, gunung, sungai, hutan dan fenomena alam lainnya termasuk api. Mereka tinggal di 82 desa yang terletak di antara hutan di puncak gunung dan teras. Desa-desa menampilkan rumah-rumah “jamur” jerami tradisional. Sistem pengelolaan lahan tangguh di sawah menunjukkan keharmonisan yang luar biasa antara manusia dan lingkungannya, baik secara visual maupun ekologis, berdasarkan pada struktur sosial dan keagamaan yang luar biasa dan sudah lama ada.
Riwayat Honghe Hani Rice Terraces
Di tepi selatan Sungai Hong di daerah pegunungan di selatan Yunnan, teras Padi Honghe Hani mengalir menuruni lereng menjulang di pegunungan Ailao. Diukir dari hutan lebat selama 1.300 tahun terakhir oleh orang-orang Hani yang bermigrasi ke sini lebih jauh ke barat laut, teras irigasi mendukung sawah-sawah yang menghadap ke lembah-lembah sempit. Di beberapa tempat ada sebanyak 3.000 teras antara tepi bawah hutan dan dasar lembah.
Menanggapi kesulitan dan peluang lingkungan mereka dari gunung-gunung tinggi, lembah-lembah sempit berselang-seling oleh jurang, curah hujan yang sangat tinggi (sekitar 1400mm) dan iklim lembah sub-tropis, orang-orang Hani telah menciptakan dari hutan lebat suatu sistem irigasi yang luar biasa rumit dari irigasi. sawah yang mengalir di sekitar kontur pegunungan.
Properti ini membentang di area seluas sekitar 1.000 kilometer persegi. Tiga area teras, Bada, Duoyishu, dan Laohuzui, dalam tiga cekungan sungai, Malizhai, Dawazhe, dan Amengkong-Geta, mencerminkan perbedaan karakteristik geologis yang mendasarinya. Kemiringan teras di Bada lembut, di Douyishu lebih curam, dan di Laohuzui sangat curam.
Bentang alam mencerminkan sistem hutan empat kali lipat yang terintegrasi, persediaan air, teras dan rumah. Hutan di puncak gunung adalah sumber kehidupan teras dalam menangkap dan mempertahankan air yang dibutuhkan untuk irigasi. Ada empat jenis hutan, hutan ‘pengisian air’ kuno, hutan keramat, hutan konsolidasi, dan hutan desa untuk penyediaan kayu untuk bangunan, makanan, dan kayu bakar. Hutan keramat masih memiliki konotasi yang kuat. Di atas desa adalah tempat untuk Dewa Desa “Angma” (jiwa desa) dan Dewa Perlindungan Tanah “Misong”, di mana penduduk desa berdoa untuk perdamaian, kesehatan, dan kemakmuran.
Celah di bebatuan menyalurkan hujan, dan batu pasir di bawah pegunungan granit menjebak air dan kemudian melepaskannya sebagai mata air. Sistem saluran yang rumit telah dikembangkan untuk menyebarkan air ini di sekitar teras di dan di antara lembah yang berbeda. Empat saluran utama dan 392 parit cabang yang panjangnya total 445,83 km dipertahankan secara komunal.
Baca juga :
Delapan puluh dua desa yang relatif kecil dengan antara 50 dan 100 rumah tangga dibangun di atas teras tepat di bawah hutan di puncak gunung. Bangunan-bangunan vernakular tradisional memiliki dinding yang dibangun dari tanah yang ditabrak, dari bata adobe atau dari tanah dan batu di bawah atap yang tinggi, berpinggul, jerami dengan jerami yang memberikan rumah-rumah itu bentuk ‘jamur’ yang khas. Setidaknya setengah dari rumah di desa-desa sebagian besar atau sebagian merupakan bahan tradisional.
Setiap rumah tangga menanam satu atau dua ‘plot’ sawah. Beras merah diproduksi berdasarkan sistem pertanian dan pemuliaan yang kompleks dan terintegrasi yang melibatkan kerbau, sapi, bebek, ikan, dan belut. Sistem ini disematkan oleh struktur sosial dan keagamaan tradisional yang telah lama ada, berdasarkan pada hubungan simbiosis antara tanaman dan hewan yang memperkuat kewajiban komunal dan kesucian alam dan mencerminkan dualitas pendekatan antara individu dan komunitas, dan antara manusia dan dewa. , satu memperkuat yang lainnya.
Teras sawah Honghe Hani adalah cerminan luar biasa dari sistem pengelolaan lahan ulet yang mengoptimalkan sumber daya sosial dan lingkungan, menunjukkan keharmonisan luar biasa antara manusia dan lingkungannya dalam hal spiritual, ekologi dan visual, dan didasarkan pada rasa hormat spiritual terhadap alam dan rasa hormat baik bagi individu maupun komunitas, melalui sistem saling ketergantungan ganda yang dikenal sebagai ‘sistem sosial Kesatuan Manusia-Dewa.